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  • 禅的情趣与文人园林

    六十六)这就明确道出了士大夫淡泊无求、恬静无碍的情怀与嗜好品茗之间的关系。品茗日渐成为士大夫生活中的常课,与.诗词、书画、棋、酒等一起,为他们构造起一个自在悠然的心性天地。宋末张炎说: “润色《茶经》,...

    不详

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  • 当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例

    应该具有较高的中国传统文化修养,诗赋书画,能来上一手;孔孟老庄,能谈上一通,做一个“文化僧人”——实际上圣严法师自己就是一个不折不扣的“文化...

    陈坚

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  • 潮汕庵寺一览

    书画等贵重文物,全被焚毁。随着1976年10月“四人帮”垮台而“文革”十年结束,故在1979年春,以释又成(1916-1987)、释定根(1915-2003)为首僧众,在有关部门批准下,发动海内外善...、纪念堂、祗园(即贵宾楼和斋堂)、厦园(即藏经堂、讲堂、地藏阁、办公厅、会客厅和宿舍三层综合楼)以及放生池、长廊、经书流通处、书画室、卫生室等配套设施。全林总面积四千多平方米,已建面积达三千平方米。...

    不详

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  • 福建名山大寺丛谈(2)

    于此证功德,人间念法师.  一九八零年大师诞辰一百周年纪念、中国佛教图书文物馆在北京举办“弘一大师书画,金石。音乐展”,林子青居士曾两度由京返闽商借泉州开元寺,及各寺院所保藏大师书法金石遗物送京展览,在...学会中国书法,诗文、画像,雕刻等艺术。  空海于公元八O六年归国。唐宪宗赐予菩提子念珠等。空海带去中国经典密教佛像,书画归国,弘传密教,为日本密宗第一祖。  空海归国后先居日本大阪,公元八一O年移居...

    不详

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  • 弘一大师病老生西考述

    八百年湮没无传,何幸遗编犹存东土;晋水僧园有十余众承习不绝,能令正法再住世间。”凝视著遗容遗联,与会者无不对大师表示肃然起敬。  一九八O年十二月,中国佛教协会假北京法源寺举行“弘一大师诞生百间年书画...

    秦启明

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  • 禅宗与文人画(2)

    高歌,或混迹于市,一日之间,颠态百出”。(陈鼎《留溪外传》)朱耷一生历尽坎坷,性格倔强,行为怪僻,对清王朝满怀悲愤之情,誓不与之合作,因而常藉诗文书画,发泄内心积郁。  明末清初,出于对明王朝的恋故和对...

    不详

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  • 参与西安申办“世界佛教论坛“的经历与体会

    、青龙寺、香积寺、草堂寺、净业寺、华严寺、至相寺。根据时间最少安排两个以上的寺院);3、佛教文物、艺术珍品展(包括书画笔会,建议地点唐代艺术博物馆);4、佛教音乐会(包括佛教武术、茶道表演和邀请央视...

    李利安

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    僧人发心,寺院内设点化缘,举办书画义卖和包爱心粽子义卖,寺院财务专款划拨等。  4、佛教慈善事业的现状。  首先,佛教所开展的各项公益事业中,多是在政府职能部门领导、支持和统筹之下,随顺机缘、指定、...

    慧伯

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  • 唐代禅宗与现代思潮

    技者。而在佛法中,则有得种种善巧、种种解脱、种种三昧之说。世人应用之,遂有文字三昧、诗三昧、书画三昧等言。昔苏轼深味禅悦,尝喻之以写字:必墨忘乎纸,纸忘乎笔,笔忘乎手,手忘乎身,身忘乎心,而于字始臻...

    太虚法师

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  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    的事。我们把它留了两夜,终于因为想不出法子而还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。  他们夫妇“每获一书,即同共校勘,整集签题,得书画彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜尽一烛为率。故能纸札精致,字画...

    于茂世

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